Guillermo de Anda / Explorador National Geographic

Guillermo de Anda

“El programa de desarrollo de Nuevos Exploradores de National Geographic, reconoce y apoya buscadores dotados con talentos especiales, individuos inspiradores, científicos, expedicionarios, fotógrafos, cronistas y autores, que expanden los límites del descubrimiento, la aventura y la solución de los problemas globales.

Exploradores que han hecho ya una diferencia, cuando su carrera se encuentra aún en plenitud y desarrollo. Los exploradores son seleccionados desde campos tan diversos como la antropología, la exploración del espacio, las ciencias de la tierra, el montañismo y la cartografía, hasta los mundos de la tecnología, la música, y la producción cinematográfica. 

El programa anual de nuevos exploradores de National Geographic, no acepta solicitudes ni nominaciones. National Geographic se apoya en una red de expertos que designa a los nuevos candidatos. La lista de los candidatos se mantiene confidencial, y los nominados no son notificados que están siendo parte del proceso de selección.

El programa de Exploradores National Geographic, busca reflejar la diversidad mundial y debe ser el hogar para personalidades dinámicas, quienes a través de la exploración están haciendo una contribución significativa al conocimiento global”.  

Con libérrimo placer comparto con ustedes la noticia de que el pasado martes 14 de mayo, el arqueólogo cancunense, Guillermo de Anda, fue nombrado Explorador National Geographic. Es el primer mexicano en obtener tal distinción y me congratulo que el ejercicio profesional del profesor Guillermo de Anda trascienda en el ámbito internacional. Sus grandes descubrimientos son el resultado de la disciplina, constancia y pasión con la que se entrega en cada proyecto. Guillermo es un maestro-amigo que en el ejercicio de una investigación o en una plática informal en un café o en una banqueta, sonriente nos invita a reconsiderar los valores establecidos y a ubicar nuevos senderos interpretativos para la Historia Maya.

El Arqueólogo Subacuático, Guillermo de Anda, es Profesor Investigador de la Universidad Autónoma de Yucatán y se especializa en antropología esquelética. Desde hace más de dos décadas, De Anda indaga en remotas cuevas sumergidas y en cenotes de Yucatán, en busca de evidencia de actividad ritual de los antiguos mayas.

Guillermo de Anda recopiló durante 5 años la información contenida en algunas crónicas coloniales del Siglo XVI, en ellas, se hace un recuento de los juicios en contra de la idolatría y se refieren testimonios acerca de cuevas y cenotes rituales. Estas cavernas fueron exploradas por Guillermo de Anda y su equipo de profesionales, revelando evidencia de que pudieron  haber sido usadas para representar el mítico viaje al inframundo de los Gemelos Preciosos que ubicamos en el libro Popol Vuh, y en las estelas de Izapa.

Las habitaciones que los mayas construyeron en completa oscuridad en el interior de las cuevas y grutas del centro de Yucatán, pudieron haber sido utilizados como escenarios para pruebas iniciáticas de los sacerdotes mayas.

En el interior de las cuevas y de las aguas de los cenotes, Guillermo ha descubierto gran cantidad de restos óseos humanos producto de actos rituales, y complejas modificaciones como la edificación de muros, altares, templos sumergidos, pirámides y un elaborado camino ritual o sak be, de más de 100 metros de longitud, que desemboca en un abismo acuático.

Dentro de las líneas de investigación de Guillermo de Anda se incluye el estudio de los cambios climáticos en el pasado histórico e investigaciones relacionadas con la Era Pleistocénica. En éste último campo, ha registrado en el fondo de algunos cenotes, restos de fauna extinta nunca antes reportada.

El ahora Explorador National Geographic, es también mundialmente reconocido por su análisis de los huesos humanos provenientes del Cenote Sagrado de Chichen Itzá; minucioso trabajo de investigación que permitió descubrir una serie de señales y marcas en las osamentas relacionadas con procesos rituales nunca antes registrados en las ofrendas realizadas por los mayas en los cenotes: algunas osamentas presentaron marcas de raíces de árboles incrustadas en los restos óseos y, sorprendentemente, la mayoría de los huesos de los individuos sacrificados pertenecieron a niños entre 3 y 13 años de edad, lo que nos conduce a la conclusión de que no fueron sacrificadas “doncellas vírgenes” tal y como mal indica el mito popular, es más, algunos de los niños no fueron aventados vivos al Cenote Sagrado sino que los enterraron y años después exhumaron sus restos óseos, separaron las raíces de los árboles que los envolvían y los arrojaron al Cenote Sagrado de Chichén Itzá. Éste, es otro de los trascendentes descubrimientos que ha realizado el arqueólogo cancunense Guillermo de Anda.

Actualmente se encuentra colaborando en un proyecto de investigación de la Universidad Autónoma de Yucatán y el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México en otros cenotes de la antigua Ciudad de Chichen Itzá y ya ha registrado otros importantes descubrimientos al descender en las profundidades del Xibalbá y localizar una ofrenda mortuoria a 10 metros de profundidad en uno  de los cenotes de Chichén Itzá que no había sido explorado, éste descubrimiento nos indica que los mayas sufrieron sequías que hicieron descender decenas de metros el manto friático del subsuelo yucateco y, en consecuencia, se vivieron prolongadas sequías que rompieron el equilibrio de la red social maya.

A las hambrunas les siguieron las enfermedades, las epidemias y las guerras. Colapsando en varias ocasiones la continuidad histórica maya. El descubrimiento de Guillermo de Anda, junto al estudio de Richardson B. Gill “Las Grandes Sequías Mayas” y los trascendentes estudios del paleoclima de Mark Brenner de la Universidad de Florida, colaborador de De Anda, nos permite argumentar con certezas que los mayas no desaparecieron, ni se fueron a la quinta dimensión o a la Constelación de Orión, tampoco fueron abducidos por los extraterrestres como afirman los escritores de ficción histórica, sino que más bien sufrieron terribles sequías que al menos en 4 ocasiones colapsaron el orden económico y social de la sociedad agrícola maya. Sin embargo, lo descubierto en los cenotes de Chichén Itzá, confirma la extraordinaria estrategia de supervivencia de los mayas que habitaron el sitio en el Clásico Terminal y que llevaron al desarrollo de la antigua ciudad aún en tiempos en los que, en otros sitios, la construcción de grandes monumentos había cesado.

El reciente nombramiento que recibió el arqueólogo Guillermo de Anda como Explorador National Geographic es un excelente motivo para que los cancunenses festejemos el logro de un coterráneo que ha descendido al Xibalbá para localizar templos y caminos blancos construidos por los mayas en la oscuridad. Fabuloso que sea el primer mexicano que obtiene tan honrosa distinción. En junio asistirá a la sede de National Geographic, en Washington D. C a la ceremonia de recepción de los nuevos valores y,  dentro de pocos meses, se transmitirán algunos de los documentales y especiales del Explorador National Geographic Guillermo de Anda en los que conoceremos  mas detalles de sus magnos descubrimientos.

Claudio Obregón / Novelísimo / Canal 10

Mi amigo periodísta, Jaime Novelo, gentilmente me ofrecíó transmitir mis trabajos de investigación sobre la Civilización Maya y las Culturas Boreales en tres programas de televisión de su serie Novelísimo que fueron transmitidos durante abril y mayo 2012.

Con ésta aprecidada oportunidad, puedo compartir con el Gran Público los resultados de años de trabajo de investigación epigráfica, una visión actualizada de la Historia de los Mayas y datos duros para la reconsideracion del sentido de sus guerras, sus rituales y sus profecías.

Agradezco también a mi amiga Roxana Rivero quien subíó a la Red los videos que se transmitieron por Canal 10, en la Red y por Cable.

A continuación les presneto los 3 programas que están divididos en 6 capítulos con los siguientes tópicos:

Programa 1 (Primera Parte)

     La Civilización Maya en el ámbito universal

     La Civilización Maya en lo particular

     Las Culturas Boreales-Chamánicas

     La Creación

     Los Puntos Cardinales Mayas

     Lectura de mi propuesta de desciframiento al texto jeroglífico más antiguo encontrado en 

     San Bartolo, Guatemala, inscrito en un trozo de un muro estucado Primera Parte.

  

Programa 1 (Segunda Parte)

      Lectura de mi propuesta de desciframiento al texto jeroglífico más antiguo encontrado en

      San Bartolo, Guatemala, inscrito en un trozo de un muro estucado Segunda Parte.

      La Religión Matemática Maya

      El Cielo Maya

      Lectura de mi propuesta de desciframiento al texto jeroglífico de los Murales de Calakmul

      La Señora Seis Cielo y el Atole Sagrado

      Atole y Tamales en la política maya y en el nacimiento de los ahauob' (reyes mayas)

Programa 2 (Primera Parte)



      La Guerra Maya
      La Danza Sagrada
      El Poder Divino de los Ahauob' (reyes)  
      Lectura del Texto Jeroglífico del Dintel 41 de Yaxchilán
      La Guerras de Venus

Segundo Programa (Segunda Parte)




      La Guerra y los planetas
      Venus y los ciclos de la guerra
      El ritual del Juego de Pelota
      La decapitación de los jugadores
      La Fiesta Maya
      Lectura del Texto Jeroglífico del Vaso Ceremonial El Borracho
   

Tercere Programa  (Primera Parte)

      ¿Quién es el Dios Bolom Ok Té?
      El Dios Bolom Ok Té en la Estela 5 de Izapa
      La Creación
      El Cocodrilo Primigenio
      El Vaso de los Siete Dioses

Programa 3 (Segunda Parte)



      El Dios Bolom Ok Té (continuación)
      El texto jeroglífico del Monumento 6 de El Tortuguero
      Implicaciones del advenimiento del Dios Bolom Ok Té en el invieron 2012
      Los pleitos del Dios Bolom Ok Té con el Dios Hun Ahau y el Conejo
      Los Ángeles de Ek Balam

¿Tienes Pilas? / Los Lacandones

Amanecía en la selva, era el verano de 1983, con firmeza sujeté el volante de la combi y a 70kms/h tomé una serie de curvas del antiguo camino de terracería que conducía a Frontera Echeverría, al salir de la última curva, me encontré con un enorme charco, en fracción de segundos, observé que justo a la orilla del charco caminaba tranquilamente un lacandón; al cruzar el charco, vi por el retrovisor que había bañado de lodo la túnica blanca y la larga cabellera del lacandón. Si me sigo –pensé--, me va a mentar la madre y si apunta las placas, cuando regrese por la tarde me pueden apedrear la camioneta, si me paro, me va mentar la madre igual pero quizá de regreso no me apedreen y hasta un aventón le pueda dar.

Bajé de la combi y me le acerqué con fingida cara de arrepentimiento, disculpe amigo, lamento haberlo bañado, es que al salir de la curva no lo vi… el lacandón se limpiaba el rostro de lodo, me miró con serenidad, sonrió y siguió caminando, al no recibir reclamo, vamos ni siquiera un poco de atención, mi ego de chamaco se quedó desubicado e intenté alcanzarlo preguntándole si quería un aventón, siguió caminando sin voltear a verme, encendí la camioneta, me aproximé a él y le ofrecí nuevamente un aventón, sonrió nada más sonrió, ni una palabra me regaló… y siguió caminando.

Ese fue mi primer contacto con los lacandones, algunos meses más tarde, acompañé como guía a un excéntrico millonario francés quien deseaba sobrevolar el Estado de Chiapas, viajaba con su esposa quien vestía siempre de blanco y en una de las tantas vueltas que le dimos la selva abordo de una destartalada avioneta, lo convencí de visitar a los lacandones y aterrizamos en el pueblo de Lancanha, era mi segundo contacto con los lacandones y estaba muy contento de volver a verlos, apenas descendimos, la mujer vestida de blanco regaló unos dulces a un grupo de niños que llegaron como remolino a su pies, su esposo tomó tres fotografías y volvimos al aire, que es a donde le gustaba estar al turista francés.

Durante algunos años los lacandones se habían vuelto insondables para mí, pero empezaron a vender sus arcos y sus flechas en la zona arqueológica de Palenque, amablemente intenté platicar en una ocasión con ellos y antes de darme la espalda me dijeron: nosotros no damos comisión a los guías por la venta de nuestros arcos y flechas…

Aferrado en querer conocer a los lacandones, tomé mi mochila y sin turistas me fui a visitarlos, cuando llegué a Lacanha me recibió un joven lacandón de nombre K’in quien me acomodó en una cabaña de sus familiares y me llevó a conocer una increíble  cascada en medio de la selva, encontramos los vestigios de unos monumentos mayas y le pregunté si en alguna ocasión había visto o se había encontrado con algunas piezas arqueológicas, me dijo que en un montículo encontró unas piezas de jade, como unos muñecos… ¿y qué hiciste? Le pregunté: ahí los dejé –contestó— apelando a mi instinto chilango, sin reflexionar le pregunté: ¿no los agarraste?—No, me dijo K’in… ¿por qué? Porque tienen dueño, me dijo y siguió caminando por la selva…

Una tarde picaba fruta en una tabla de caoba a la entrada de la casa lacandona en la que me hospedaba y K’in me dijo, mira, allá va K’in Obregón… ¿Obregón? ¿Se apellida Obregón? Pregunté… afirmó con la cabeza y salí corriendo a alcanzarlo: Sr. K’in Obregón, disculpe… --el lacandón era alto, fornido, pelirrojo y de piel blancuzca—disculpe, pero es que me dijo K’in que usted se apellida Obregón… me miró fijamente, luego saqué mi credencial de elector, le mostré que yo también me apellido Obregón y le sonreí… miró la credencial de elector, luego me miró a mí y preguntó: ¿tienes pilas? Lo miré desconcertado y le insistí, mire quizá somos parientes ¿tienes pilas sí o no? No, no traigo pilas le contesté, dio media vuelta y siguió su camino.

Ruth Lechuga Deutsche

Tuve el privilegio de ser amigo de la Doctora Ruth Deutsche Lechuga, fotógrafa, directora de museos, química, filántropa, coleccionista de máscaras y autoridad en la artesanía mexicana, fue una bella mujer que naciendo allende las fronteras, entregó su vida a México. En las primeras décadas del siglo pasado, Ruth viajaba con Gertrudis Blom y Frans Blom por la selva lacandona, fueron ellos y los chicleros quienes por vez primera entraron en contacto con los lacandones.

¿Oye Ruth y cómo encontraron a los lacandones? –le pregunté una vez en el museo de su casa y me respondió--: más bien fueron ellos quienes nos encontraron cuando preparábamos de comer en un claro de la selva y se acercaron tranquilamente hacia nosotros. Ruth me platicó decenas de anécdotas referidas al intercambio tecnológico y sensorial que tuvo con los lacandones, para ellos todo era absolutamente extraño, los humanos que estaban delante a ellos contaban con objetos que para ellos parecían salidos de un ensueño; la factura de las pieles y las telas así como los instrumentos de  metales, escapaban a sus referencias visuales.

Chan K'in 

Ruth alcanzó a presenciar rituales chamánicos que realizó Chan K’in Pancho Villa, uno de los últimos sacerdotes lacandones pero no dejó heredero del conocimiento ancestral, se quejaba de que ningún lacandón quería tomar el conocimiento para sí, partió de éste plano existencial llevándose consigo un conocimiento milenario.

Como resultado de las conquistas de voluntades, las entidades divinas lacandonas originales fueron suplantadas por creencias cristianas, un proceso de 50 años en el que se desintegró una civilización para inducir en sus descendientes nuevas creencias ajenas al imaginario ritual de la selva.

Ruth me contó que los muchachos del Instituto Lingüístico de Verano ILV (una organización sustentada por la CIA que a nivel mundial se ocupó de evangelizar y desarticular a las sociedades primigenias de todo el mundo con el pretexto de estudiar sus idiomas), llegaron en un camper, echaron a andar el aire acondicionado e invitaron a unos dirigentes lacandones a ingresar al fresco.

Para los lacandones debió haber sido una sensación extrañísima pasar de 39 grados a 21 de un sopetón y ya cómodamente sentados, entonces les ofrecieron “hielos”, los lacandones sentían el agua fría en sus manos y en sus bocas, los muchachos del ILV los invitaron a chupar el hielo y entre chupada y chupada, también les enseñaron cantos de una religión cristiana.

Repitiendo el sistema de condicionamiento que el ruso Ivan Pavlov experimentó con un perro y de donde derivó “el conductivismo”, los muchachos norteamericanos del ILV, introdujeron una distante religión en la mente de los lacandones y al cambiar la codificación térmico-religiosa, se transfiguró de igual manera y sin remedio, su milenaria visión de la existencia.

Los mayas lacandones estuvieron aislados durante siglos, encapsulados en un imaginario ancestral que daba prioridad a la simbiosis de los seres humanos con la naturaleza; súbitamente, los visitaron la modernidad y los misioneros güeritos, el gobierno del ex presidente Luis Echeverría los dotó de bosques y luego se hicieron reservas ecológicas, sin embargo, cada ocasión que voy a la Selva Lacandona, veo o escucho de talas clandestinas realizadas o toleradas por los lacandones.

Ahora la mayoría de los lacandones están encapsulados en nuevas creencias religiosas, morales y éticas, los lacandones que viven en Palenque, por la mañana se visten con sus tradicionales túnicas blancas para vender sus arcos y flechas a los turistas en la zona arqueológica pero cuando bajan al pueblo, se disfrazan de occidentales y abandonan el vestido tradicional, como abandonaron sus tradiciones chamánicas y al imaginario que los acreditaba como descendientes directos de los mayas históricos.

Los seres humanos somos el resultado de transfiguraciones mentales que han determinado nuestra historia, todo evoluciona, sin embargo, no toda evolución significa progreso y hoy, los lacandones comulgan con jóvenes misioneros estadounidenses una Fe alejada años luz de su codificación genética pero implantada en su neocórtex como única realidad existente. 

Crisis o Caos

El capitalismo está en crisis, nosotros próximos al caos. El modelo neoliberal aprieta el cinturón y la economía de países que se decían en crecimiento acelerado como España, Italia y Grecia, dramáticamente se han desinflado con el consecuente descontento popular. Los recortes más sensibles se dan en el orden educativo y, en Chile, Michoacán y Montreal, el descontento estudiantil toma tintes de insurrección.

Desde hace décadas, el Fondo Monetario Internacional dicta políticas económicas a sus deudores que los obliga a destinar miserias al presupuesto educativo porque los intereses económicos mundiales procuran la formación de esclavos consumistas que del trabajo pasen a la televisión o al hastío y dediquen el resto de sus energías al consumo irreflexivo.

La historia de la humanidad se resume en la capacidad de adaptación al medio ambiente (bueno, nosotros nos lo estamos acabando) y a la suma de experiencias que condujeron a nuestros ancestros a poseer un conocimiento y una visión del universo.

El aprendizaje verbalizado es lo que nos diferenció del resto de la evolución animal y precisamente la capacidad de entendimiento es lo que nos ha permitido existir socialmente a través de acuerdos o sometimientos, según el Tonal de los tiempos.

El conocimiento nos torna universales y reconoce en el pensamiento con criterio al primer acto de libertad. Las utopías son necesarias porque nos invitan a explorar los caminos que nos aproximan a ellas, en ese sentido, una sociedad con conocimiento procura seres que se desarrollan en función de sus capacidades y no de sus mañas, ahora bien, aunque la corrupción existe en todas las sociedades, el asunto nodal se ubica en la distribución de la riqueza, entendiendo al conocimiento también como una principal riqueza.

Nuestras sociedades de consumo y simulación postulan a la ignorancia como norma educativa. Se procura una educación privada y tecnificada; desde hace tiempo en México se han eliminado asignaturas como Civismo, Historia del Arte y Filosofía porque los seres pensantes procuran escenarios de progreso comunitario y atienden a la necesidad animal de sobrevivencia colectiva; he ahí la paradoja: respondiendo a un instinto de sobrevivencia  nuestros mayores sublimaron al conocimiento distanciándonos del reino animal y, ahora se procura la formación de individuos que carezcan de conocimiento para que se dediquen a vegetar.

La violencia, en gran medida, es producto de la ignorancia y de la falta de orientación para dar sentido social a la energía de la vida. Basta observar nuestro sistema educativo para entender los balazos que recorren al país, si de verdad deseáramos solucionar nuestro desatino, en lugar de construir tantas cárceles sería prudente construir universidades públicas y mejorar el nivel académico de los profesores. Veamos el caso de Corea, después de levantarse de una tremenda guerra que dividió al país en dos, los del Sur quedaron golpeados y sin recursos naturales, lo primero que hicieron fue construir universidades, dedicaron su esfuerzo a la educación y mirémoslos hoy, su tecnología es de vanguardia, su nivel de vida envidiable y su economía pujante.

Brasil ha demostrado que para crear riqueza colectiva y que la gente viva en función de sus capacidades, no es preciso correr a los inversionistas del país. Lula llegó al poder debiéndole dinero al Fondo Monetario Internacional, cuando los vio por última ocasión siendo  presidente, le prestó dinero para ayudar a los muchachos del Fondo a saltar un asunto de “liquidez”. Su Petróleo se encuentra en aguas profundas, desde hace una década se pusieron las pilas en ese asunto y hoy cuentan con tecnología propia para explotar sus recursos. Nosotros… seguimos rentando tecnología, las aguas profundas las vamos a explorar hasta el 2020, exportamos petróleo e importamos gasolina, nos peleamos de acuerdo durante años para ver en dónde vamos a construir finalmente una refinería, en tanto, la simulación sindicalizada ya casi se acaba el pozo Canterell y los gringos nos siguen chupando petróleo en áreas profundas que compartimos con ellos. Todo por no invertir en la educación, la investigación y en la formación de seres dignos de la riqueza que están explotando.

Otra de las riquezas mexicanas es el turismo, en algún momento estuvimos entre los primeros diez países más visitados del mundo. Apenas hace unos años conducía a hordas de turistas por la avenida Tulum para que realizaran sus compras, decenas de negocios de primer nivel y dos mercados de artesanías se beneficiaban del tráfico turístico sobre la avenida Tulum, pero una gripe supuestamente mexicana --hoy sabemos que fue farmacéuticamente inducida-- nos maldijo en el mundo, nuestro presidente aprovechó la oportunidad para encuartelarnos y sacó la espada que no ha dejado de blandir, fue cómplice de una farsa mundial y nuestras economías sustentadas en el turismo pasaron del progreso a la sobrevivencia condicionada. Hoy, al pasear por avenida Tulum, ya no hay turistas y dónde una vez hubo negocios para el turismo… encontramos farmacias  de descuento y casas de empeño, lo que muestra a una sociedad enferma y endeudada.

Observar la realidad con la voluntad de no hacerse tarugo, significa llegar al origen de las circunstancias y dejar de castigar a sus frutos. Una actitud en éste sentido procuraría cambios radicales en nuestra desventura. Llevamos años en crisis, entonces no es crisis, es decadencia y por éste camino, lo que sigue es el caos.

Los Mayas en la Universidad de Montreal

Por segundo año consecutivo fui invitado por la Universidad de Montreal para dictar una conferencia sobre las Profecías Mayas y presentar mi reciente trabajo de paráfrasis al texto jeroglífico del Monumento 6 de El Tortuguero --descifrado por el maestro Alfonso Arellano-- que resulta ser la única profecía escrita por los mayas históricos que hace referencia a la fecha 4 Ahau (en el calendario Tzolk’in) y 3 Kank’in (en el calendario Haab) y que equivale al final de la Cuenta Larga previsto para el 23 dic. 2012.

Monumento 6 de El Tortuguero (fragmento)

La profecía dice: Pasarán 13 ciclos de 144 000 días (que da un total de 1 872 000 días y que representa un ciclo de la Cuenta Larga que es igual a un poco más de 5 128 años) y llegará el 23 dic. 2012 (calendario gregoriano) entonces descenderá del cielo Bolom Yoc Te… la profecía debe leerse en el contexto de una serie de eventos que preceden a ésta parte del texto y que hablan de la vida, obras, conquistas y sacrificios que realizó el ahau (rey) Ah Puh Bahlum quien gobernaba la ciudad de El Tortuguero y que estaba emparentado con la dinastía de Palenque. Fue contemporáneo del célebre ahau Kinich Janaab’ Pakal K’in quien descansaba en una fastuosa tumba en el Templo de las Inscripciones, hasta que Alberto Ruz lo encontró.

Ah Puh Bahlum celebró la inauguración de un templo y el texto del Monumento 6 da cuenta de la relación que tenían los ahauob’ (reyes mayas) con sus dioses. En el Mundo Maya histórico, los dioses participaban en las actividades humanas y era común que al invocarlos con ritos y palabras sagradas, se presentaran en el ámbito humano.

Bolom Ok Té es un dios interesantísimo, aparece en el Vaso de los Siete Dioses justo en el momento de la Creación, asiste a la entronización del ahau K’inich Kan Balam (hijo de K’inich Janaab’ Pakal K’in) y es retratado en el Templo del Sol en Palenque, Bolom Ok Té lo ubicamos también en las esculturas que llamamos ángeles en la tumba del Kalomté (rey de reyes) U Kit Kan Lek’ Tok, ahau de Talol (Ek Balam) quien en el año 801 partió de nuestro plano existencial. Bolom Ok Té es un dios que aparece en momentos claves de la historia de los mayas, como un maestro de ceremonias que da inicio a la Cuenta Larga y también como testigo de momentos importantes en la vida y en la muerte de los ahauob’.

En escenas de Vasos Cilíndricos y Ceremoniales, ubicamos a Bolom Ok Té quien sorprendentemente tiene severos problemas con el Dios Conejo quien es solapado por la Diosa Luna y el Dios Hun Ahau para que realice travesuras a Bolom Ok Té, como despojarlo de sus vestimentas (lo cual era muy grave para un dios en el Mundo Maya histórico porque representaba su estatus), también es vejado y maltratado por el Dios del Maíz cuando es descubierto en actitud lujuriosa.

Ahora bien, en el Monumento 6 aparece su nombre como Bolom Yoc Té y no Bolom Ok Té ¿por qué? Yoc significa la unicidad o totalidad --entre otras definiciones--, así entiendo que es un Dios que representaba a la suma de los Dioses en momentos calendáricos sustanciales, es por ello que en otros vasos ceremoniales se le nombra Itzamnaaj que es el nombre de otro dios tutelar; sin embargo, también era denigrado y hasta golpeado por otros dioses, ese es el punto interesante, ya que los dioses mayas tenían una calidad divina en función del circular del tiempo, no eran omnipotentes sino que representaban flaquezas humanas así como el escarnio y el sometimiento, situaciones determinadas en función del Tonal (calidad de tiempo) que los mayas registraban.

En síntesis, estos son algunos comentarios sobre los tópicos que presenté como primicia en la Universidad de Montreal, dicté una conferencia de dos horas y media y la gente no se quería ir, preguntaban inquietos y estaban azorados con la majestuosidad de la Civilización Maya, me encontré con paisanos radicados en Montreal y que llevaban a sus hijos, uno de los niños se acercó al final de la conferencia y me dijo que estaba aprendiendo a contar como lo hacían los mayas con un libro que le regaló su papá, escuché a lo lejos que un joven quebequense le decía a sus amigos, qué mala noticia, sí los mayas no dijeron que el mundo se va a acabar, significa que voy a seguir trabajando…

La conferencia fue un éxito, me ofrecieron la sala principal con tres pantallas gigantes y tecnología de vanguardia, una hora antes de la conferencia la mitad de la sala se había llenado, los quebequenses preguntaban y preguntaban, no se querían ir, todos contentos y deseosos de visitar el Mundo Maya, pero ¿y los mayas? Ese es el punto, hablamos de los mayas, usufructuamos su conocimiento milenario, comercializamos sus espacios sagrados, viajo por el mundo presentando la Historia Maya, pero ¿y los mayas? ¿Dónde están los mayas?

Extiendo nuevamente una cordial invitación al gobierno estatal y a los gobiernos municipales, así como a la Industria Turística de Quintana Roo, para que apoyen a los mayas y una delegación maya pueda acompañarme en mis presentaciones en festivales, museos y universidades de Canadá, Italia y Colombia. No se trata de ayudarlos para que paseen conmigo, sino de dignificar su cultura, catalizar el interés mundial por el Mundo Maya y, de paso, mejorar nuestra maltratada imagen turística mundial. No hay inversión para la promoción turística, ya bajamos del décimo al doceavo puesto como destino turístico mundial, es increíble que las universidades canadienses y colombianas, me ayuden a la promoción turística y que ningún gobierno mexicano me apoye, pero el asunto nodal, se ubica en que hablamos de los mayas, de su historia y de su filosofía, consecuentemente: que también los mayas hablen de su cultura. Es una inversión turística que genera riqueza y dividendos a diversos sectores de nuestra sociedad. Gracias.

Una noche antes de la luz

La mayoría de los mitos de las civilizaciones primigenias que se refieren a la Creación, mencionan que en el origen, fue la oscuridad y el caos, era la noche de los tiempos. De pronto, se separaron las aguas y surgió la tierra, luego se hizo la luz.

Los seres humanos compartimos un conocimiento milenario y los mitos de los pueblos antiguos tienen su origen en las Culturas Boreales, aquellas comunidades de cazadores, recolectores y pescadores que vivieron hace 14 mil años alrededor de un enorme bloque de hielo que cubría todo el hemisferio Norte; en las latitudes que ahora ocupan ciudades como Montreal o Hamburgo, el glaciar se levantaba 5 kilómetros de altura y aquellos seres humanos compartieron una mitología boreal de la cual derivan todas las religiones.

Cuando se descongelaron los glaciares, el planeta sufrió un cambio climático y alrededor del Trópico de Cáncer se desarrollaron las culturas agrícolas primigenias que tropicalizaron los mitos boreales, es por ello que en la mayoría de las tradiciones mitológicas se habla de un diluvio, se mencionan seres gigantes y alados, se venera a un árbol y así tenemos el del Conocimiento, la Ceiba, el Árbol de Navidad, Buda se iluminó junto a un árbol, los Voladores de Papantla planean en torno a un árbol y, como mencionamos, la mayoría de las culturas primigenias comentan que hubo una noche antes de la luz.

Propongo una interpretación psicoantropológica al origen del mito de la Creación: la gestación de un ser humano conlleva 9 lunas y la oscuridad acuática, al momento de nacer, perdemos contacto con el líquido amniótico, es decir, con “las aguas creadoras” y salimos a la luz, de un golpe, con dolor y sangre. Así entonces, el mito de la Creación se relaciona con el origen de nuestra existencia.

Ma’alo K’in

Particularmente los mayas de la Península de Yucatan edifican casas sin ventanas y, cuando las colocan, por lo regular permanecen cerradas, en ocasiones llevan vidrios pero los polarizan o espejean. Cuando uno atraviesa los pueblos mayas de Quintana Roo y Yucatán, a pie de carretera observamos que las tiendas cuentan con refrigeradores que conservan refrescos y cervezas bien frías, cuentan con electricidad pero increíblemente no encienden la luz, las tiendas mayas son como cavernas, grutas, al igual que sus casas.

El privilegio a la penumbra como expresión cultural maya sorprende cuando ubicamos que en idioma maya peninsular, casa y madre, se dicen prácticamente de la misma manera, con una ligera variación tonal, así entonces, el vocablo Na’ nos otorga luz para entender a la oscuridad maya y comprender que para nuestros mayores y sus descendientes, la casa es como el útero materno, oscuro, da abrigo, es íntimo, es refugio hasta para el fuego. En el Mundo Maya, casa y madre forman una unidad y por lo tanto son sagradas, únicas y diferentes, una casa maya expresa los orígenes culturales de quienes las habitan.

En los tiempos de los mayas históricos, las dimensiones y estilos de los conjuntos habitacionales de los sahalob’ (nobles) y ahauob’ (reyes) demostraban el poderío de quienes los habitaban, en el Mundo Maya de ayer, las edificaciones se realizaban por etapas, tal y como actualmente los mayas contemporáneos construyen sus casas.

Cuando un maya sale de su casa y se encuentra con un amigo en la calle lo saluda diciéndole “Ma’alo K’in” que significa “Buen Sol”. Para los mayas un K’in, es un sol pero también un día y por extensión --en el imaginario maya--, precioso. Por la mañana los mayas se auguran luz, recuerdan la importancia del antiguo dios que regía los ciclos agrícolas y humanos, expresan la simpatía que comparten con las flores, árboles y animales de la selva al recibir la energía vital. Con la luz de un nuevo sol, los mayas reconocen la profundidad en el espacio y su pausado caminar es también fruto de vivir en la penumbra.

Sueño y carácter

La dopamina es una substancia generada por nuestro cerebro bajo ciertas condiciones ambientales y que nos permite tener sueños profundos y conscientes. Nuestro reposo precisa de la oscuridad para realmente serlo y cuando logramos desprendernos de la luz para dormir, nuestros sueños serán profundos y al despertar, lo haremos serenamente y reposados. Los mayas tienen un carácter introvertido por su origen asiático pero se acentúa su serenidad porque sus habitaciones son oscuras y, en consecuencia, sus cerebros producen más endorfinas que el común de la gente.

Por otra parte, dormir en una hamaca produce también ligereza en el sueño debido a que nuestro cuerpo ofrece menos resistencia a la fuerza de la gravedad al estar suspendido en el aire, quienes sostienen nuestro pesos son los extremos de la hamaca y, suspendidos, en realidad, flotamos. Nuestro movimiento en la hamaca al estar dormidos nos recuerda igualmente la atávica sensación de nuestra gestación en el útero materno en el que nos movíamos por el vacío acuático.

Los mayas nunca fueron conquistados, los invadieron, que es diferente, al contario de otras culturas precolombinas que lastimosamente desaparecieron, como los mexica (aztecas), los mayas mantienen lazos con un pasado milenario gracias a la vigencia de su idioma; que ciertamente ha evolucionado y algunos mayas urbanos se apenan de hablarlo, sin embargo, al contar con glotaciones, junto con el bosquimano, es considerado uno de los idiomas más antiguos del mundo y más que esconderlo, deberíamos aprenderlo y considerarlo como lo que es: una lengua oficial en nuestro país.

Las piedras cantan en el Mundo Maya, y en ellas fueron inscritas la historia de uno de los pueblos originales del mundo. Las palabras sagradas de la lapidaria maya así como las palabras que hoy dibujan el cotidiano de millones de maya-parlantes, pueden ser estudiadas para que en su forma, en su fondo y en sus colores: encontremos las claves que nos permitan acceder al mágico Mundo Maya, comprender mejor a nuestros compatriotas, aprender de ellos y dignificar nuestro pasado histórico que palpita delante a las narices de todos los mexicanos pero que es valorado más por los extranjeros que por nosotros mismos.

Claudio Obregón dictará conferencia en la Universidad de Montreal

   

Por segundo año consecutivo, el investigador y escritor Claudio Obregón Clairin, fue invitado por la Universidad de Montreal para dictar una conferencia magistral sobre “Las Profecías Mayas” en el marco del célebre programa “Les Belles Soirées”, siendo el primer intelectual mexicano en lograr tal distinción.

En abril del año pasado y en la Universidad de Montreal, Obregón dictó una conferencia junto al astrobiólogo canadiense Robert Lamontagne, --director del observatorio Mont Mégantic-- quien explicó desde el punto de vista científico las irregularidades de las Profecías Mayas de Internet y el intelectual cancunense leyó los textos jeroglíficos mayas que mencionan el final de la Cuenta Larga y que difieren del tema apocalíptico.

Dos meses después, Obregón regresó a Canadá invitado por la Universidad de Quebec en Montreal para dictar un ciclo de tres conferencias durante la Semana de la Hispanidad y, en el invierno, representó a México en el Salon International Tourisme Voyages. Ahora es nuevamente invitado por una institución académica canadiense para presentar su trabajo de investigación sobre la  paráfrasis del texto jeroglífico inscrito en el Monumento 6 --localizado en la zona arqueológica El Tortuguero-- y que en la parte final menciona en tono profético el advenimiento del dios Bolom Ok Té para la fecha 4 Ahau en el calendario Tzolk’in y 3 Kank’in en el calendario Haab; ambas fechas calendáricas equivalen al final de un ciclo de la Cuenta Larga que se sitúa en el calendario gregoriano hacia el 23 diciembre 2012.

La conferencia magistral “Las Profecías Mayas” será dictada por Claudio Obregón el 23 de abril y comentó sobre su regreso a la universidad canadiense: “… presentarme en la Universidad de Montreal es un privilegio y un desafío, me complace que me invite una institución académica de renombre mundial y que el selecto público asistente espere una disertación sobre las Profecías Mayas de dos horas y media. Han sido tres años de un arduo trabajo de investigación sobre el enigmático dios Bolom Ok Té quien preside ceremonias de inicio y final de la Cuenta Larga como lo representaron en los vasos ceremoniales del Peten así como en ascensiones al poder como aconteció en Palenque con la entronización de Kinich Kan B'alam II en el año 684 y acompañó al sepulcro del Norte a los reyes mayas como vemos en la Tumba de Ukit Kan Lek’ Tok, Kalomté (rey de reyes) de Ek Balam en 801; sin embargo, también es denigrado y vejado por el dios Conejo con quien mantiene un pleito desigual ya que lo apoyan la diosa de la Luna y el poderoso dios Hun Ahau según apreciamos en los vasos de la colección Justin Kerr. El texto del Monumento 6 de El Tortuguero, dice: “Pasarán 13 ciclos de 144 000 días y llegará el día 23 diciembre 2012, sucederá en el cielo, descenderá Bolom Yoc Té, sagrado señor de…” ¿Por qué leemos Yoc Té y no Ok Té? ¿Por qué si vive en el Xibalba, descenderá del cielo? ¿A qué viene? Después de tres años encontré las respuestas y completé un estudio que además de dar sentido (paráfrasis) a la narración de Bolom Ok Té del texto jeroglífico del Monumento 6, propone una interpretación de los dioses mayas como entidades divinas que se multiplican pero también forman una unidad en circunstancias calendáricas, este trabajo de investigación lo haré público por vez primera durante la conferencia que dictaré en la Universidad de Montreal”.

 

Cabe mencionar que éste año, el mayista cancunenese Claudio Obregón Clairin, dirigirá diplomados y dictará conferencias en la Universidad de Cartagena, Colombia y en la Universidad de Quebec en Montreal. Representará a Cancún y a México durante el Festival Internacional de Percusiones de Longueuil, en el Salon International du Tourisme Voyages, Montreal y en la exposición “Les Secrets de la Civilisation Maya” que se exhibirá en el Museo de Civilizaciones de Gatineau, Quebec, Canadá.

Festival de Percusiones de Longueuil 2012 / Mundo Maya

Festival de Percusiones de Longueuil, Canadá, 2012 dedicado al Mundo Maya

El cantante Chak y el investigador Claudio Obregón, representarán a Cancún.

Del 10 al 15 de Julio 2012, se realizará el Festival de Percusiones de Longueuil, Canadá, este  año, ha sido dedicado a México y particularmente al Mundo Maya. Además de presentar a destacados cantantes y grupos musicales, el festival ofrecerá una muestra gastronómica, cultural, arqueológica y artesanal de nuestro país. Durante el Festival los visitantes disfrutarán de los colores, aromas, sabores, música y luces que distinguen a México en el Mundo.

Los organizadores estiman que éste año asistirán un poco más de 200 mil visitantes durante los 5 días que dura el Festival, a todas luces, será un extraordinario foro para la promoción turística y cultural en uno de nuestros mercados que muestra crecimiento.

Con el apoyo del director del Consejo de Promoción Turística de México en Montreal, Manuel Montelongo, los directores del Festival de Percusiones de Longueuil, France Cardieux y Gilbert Lucu, se encuentran de visita por Quintana Roo y continuarán su viaje por Yucatán, Campeche, Tabasco y Chiapas para realizar videos de promoción de las zonas arqueológicos mayas y de nuestros destinos turísticos.

   France y Gilbert en la casa de la famila Jau en Coba

En su paso por Cancún, France y Gilbert invitaron al cantante Chak y al mayista Claudio Obregón Clairin a formar parte del elenco artístico y cultural del Festival de Percusiones de Longueuil, 2012.

Chak es un músico cancunense que posee un estilo propio con influencias de raíces musicales caribeñas, mayas y huastecas; en 2006 grabó en Italia el disco “Lo que vino” editado por Warnner y fue distribuido en México y Brasil, actualmente trabaja en la composición, arreglo y producción de lo que será un disco para niños y “no tan niños” con el mayor de los Poetas Quintanarroenses, “Ramón Iván Suarez Caamal”.

Chak

Chak vive en la selva de los alrededores de Cancún,  France y Gilbert fueron a visitarlo a su casa y después de recibir la invitación para ir a Canadá, platicamos con él telefónicamente:

--Chak, felicidades por la invitación al Festival de Percusiones de Longueuil ¿qué nos puedes decir sobre tu participación?

--“Buenas Tardes, gracias por la entrevista, he tenido la oportunidad de cantar en el Festival Internacional Cumbre Tajín en Veracruz, en el Festival Internacional de Culturas en Resistencia en Ollin Kan y en el Festival del Barrio Antiguo en Monterrey, todas mis participaciones fueron experiencias enriquecedoras, ahora me llena de orgullo presentar varios shows durante el prestigiado Festival de Percusiones de Longueuil, y es que muy pocos artistas en el mundo pueden participar en él, ya que para empezar, se dedica cada año a un diferente país y que me inviten a participar representando a México, me resulta fantástico.

--En términos musicales ¿cuál sería una de tus reflexiones sobre tu presencia en el Festival?

--“… que tendré la oportunidad de mostrar la sutil relación entre las percusiones y lo maya que existe en mi música.”

--Sabemos que en cada presentación Chak ofrece nuevas propuestas ¿Qué es lo que preparas para el Festival de Longueuil?

--La versión de Chak que presentaremos en el Festival será revolucionada ya que contará con la presencia de invitados especiales de Rusia y Canadá; en ésta ocasión, mi banda estará integrada por una fusión de los músicos con quienes toco en el Caribe junto con otros músicos con los que toqué hace dos años durante el Tour que realicé en Canadá. Quiero agradecer especialmente a mi carnal Claudio por difundir mi propuesta y travesía musical, lo que llevó a France y a Gilbert hasta la selva para conocerme y regalarme tan bella invitación”.  

El investigador y escritor Claudio Obregón Clairin es un reconocido conferencista internacional formado en Cancún, frecuentemente es invitado a dictar conferencias en la Universidad de Quebec en Montreal (UQÀM) y en la Universidad de Montreal así como a centros culturales y ferias turísticas de Canadá (el año pasado dictó 11 conferencias en Montreal), se especializa en la Civilización Maya, como epigrafista ha propuesto la traducción a 4 textos jeroglíficos y es reconocido como investigador por la Asociación Mayistas Europeos “WAYEB”.

Claudio Obregón Clairin

En entrevista telefónica consultamos a Claudio Obregón:

--¿Cuál será la dinámica de su participación en un Festival que cuenta con un programa tan amplio en el que hay decenas de eventos simultáneos dada la cantidad de visitantes?

--“Durante el Festival dictaré algunas conferencias que tratarán sobre la Civilización Maya y al mismo tiempo promoveré los destinos turísticos del Mundo Maya. Dirigiré 3 talleres en los que de manera sencilla enseñaré los principios básicos de la escritura jeroglífica maya, el uso práctico de sus diferentes calendarios y de su matemática vigesimal”.

--Maestro Obregón, sabemos que en Longueuil están construyendo la reproducción de una enorme pirámide maya y que se prepara una muestra de reproducciones del Arte Precolombino ¿usted participará en ese espacio del Festival?

--“El Festival ocupa una enorme superficie y en la zona central se ubicará como dice usted, una réplica de una monumental pirámide maya de la que colgarán plantas tropicales y su interior contará con diversos espacios, entre ellos, el designado para una exposición de Arte Precolombino. Es una idea fantástica porque los visitantes sentirán que ingresan a una tumba maya y encontrarán el tesoro de la muestra de Arte Precolombino. Algunos días del Festival y bajo el sistema de reservación, brindaré visitas guiadas y microconferencias sobre la exhibición del Arte Sacro Precolombino. La idea es aprovechar al máximo el interés de los quebequenses por conocer más sobre nuestra cultura y los secretos de la Civilización Maya”.

--¿Dónde se encuentra exactamente Longueil y cuántos asistentes esperan para este año?

--“El Festival de Percusiones de Longueuil se desarrolla en la  periferia de Montreal y los organizadores esperan un poco más de 200 mil personas en 5 días, me informaron que el salón donde tendré mi participación cuenta con un aforo de 500 espectadores lo cual será un record para una de mis conferencias y un desafío capturar la atención de tantos espectadores pero Chak tiene un desafío aún mayor porque actuará en un escenario para 20 mil personas. Chak y yo nos sentimos privilegiados de haber sido seleccionados por los organizadores del Festival para representar a Cancún y a México. Nos llena de satisfacción que después de construir y recorrer caminos, desde abajo, con las manos y a pie –como lo hacían los mayas— hemos llegado a un punto en el que cada uno y desde nuestra especialidad, contribuimos en la difusión y en la dignificación del Conocimiento Maya, eso es ya trascendente, ahora resulta significante que con nuestras presentaciones en Canadá, podamos incentivar el interés de los quebequenses por visitar nuestros destinos turísticos y disfrutar de la riqueza cultural del Mundo Maya”.

El Festival Internacional de Percusiones de Longueil se fundamenta en valores sociales y humanos, procura el intercambio de culturas y tradiciones. Es un evento en el que se disfruta de los espectáculos y de numerosas actividades totalmente gratis. El Festival tiene como uno de sus objetivos principales que sus visitantes no solo sean “festivaleros” sino que también participen en la Fiesta del Conocimiento del Mundo Maya. Habrá un desfile carnavalesco, talleres educativos de música y baile así como sus ya célebres maratones de percusiones

Para conocer más sobre el Festival Internacional de Percusiones de Langueil visita  www. percussion.ca

Un video de Chak:

http://www.youtube.com/watch?v=OPAXqKWVYzs

El Blog de Claudio Obregón:

literaturaymundomaya.blogspot.com

En tu piel gozosa...

Invisible como el viento, 
la sabiduría agita follajes 
y despeina nuestro asombro. 

Las cuevas abrigan
el hálito del tiempo 
y braman humedales
en tormentas taciturnas.

La tierra reclama fálicos
instintos en Luna tierna
y someto mis creencias
al juicio del cuerpo.


Frágil,
como una esquina en el viento,
tu voz 
detiene mi intención
en tu piel gozosa

y en el silencio 
que envuelve tu reposo.


Dulce,
como un reflejo en el agua,
junto a mi rostro
pronuncias verdades secretas
y en tu piel gozosa
mi boca dibuja
tu placer consumado. 


Suave,
como un vuelo en precipicio,
tu mirada luz
sostiene mi deseo
en el despertar de tu cuerpo y
en tu piel gozosa.

... ^ ...

En tanto,
las cuevas abrigan 
lo insondable 
y el viento 
agita mi follaje.


Claudio Obregón Clairin.

Los Números Sagrados Mayas

Los mayas históricos vivieron integrados a los ciclos de la naturaleza y estuvieron vinculados con tres mundos: Ka’an (cielo) Kab (tierra) y Xibalbá (inframundo). En los albores de su gestación, heredaron de los pueblos olmecas y zoques una estructura política encabezada por los Ahauob’ (Señores de la Palabra), el conocimiento calendárico que nosotros llamamos Tzolk’in y una matemática basada en el número 20, entre otros valores culturales.

                                                                                       

Los mayas históricos observaron que en el cielo hay una banda imaginaria ubicada del Este al Oeste, la Ciencia la ha nombrado Eclíptica y para los mayas era una serpiente bicéfala. Dicha banda, también posee tres niveles: en el primer nivel transitan la Luna y el Sol; en el segundo los 5 planetas observables a simple vista: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno; en el tercer nivel transitan las 13 constelaciones que configuraban el zodiaco maya.

El Tzolk’ in es un calendario de 260 días dividido en 13 números y 20 días, inspirado en las 13 constelaciones que circulan en la Eclíptica y en los 20 dedos que poseemos en manos y pies, así entonces, los mayas, con éste calendario ritual, se emparentaban con el cielo.

El cero era un número básico para los mayas y se escribe “mih”, pero el cero para ellos, no representaba la nada sino el inicio; luego sigue el 3 que como decíamos está relacionado con los Tres Mundos Mayas y con las las Ox Xik’ub o tres Piedras del Hogar, que son las estrellas Alnitak, Saïf y Rigel situadas en la Constelación de Orión; se trata no de las tres estrellas que forman una línea recta (el cinturón), sino de las que están dispuestas en un triángulo equilátero situado abajo del cinturón; en ese lugar sagrado del cielo, un día pasaba en su barca el Dios del Maíz, se detuvo para tomar un poco de  fuego y lo lanzó a los seres humanos quienes colocaron 3 piedras para contenerlo en el suelo. Las Ox Xik’ub o Tres piedras del hogar que leemos en los jeroglíficos están aún vivas en el famoso “cobén” de las cocinas mayas contemporáneas, así, desde tiempos sin memoria, los mayas cuando cocinan, se unen con el cielo.

El número 4 se relaciona con los 4 puntos cardinales: Xaman, Norte que era de color blanco, el sur Kan K’in de color amarillo, El K’in el Este, que era rojo y negro Och K’in, el Oeste. El centro para los mayas fue muy importante por ello el 5 era la suma de los puntos cardinales y el centro, su color verde. El 7 fue un número venerado también por otras civilizaciones, de hecho existen 7 tonos musicales, 7 colores que se difractan de la luz y cada 7 años se renuevan todas las células de nuestro organismo; podríamos suponer que el número 7 fue utilizado de manera constante por los mayas, sin embargo, no fue así, en pocos sitios se localizan estructuras arquitectónicas, espacios rituales o recuentos epigráficos que mencionen al 7, destacan la serpiente que se forma con los “7 triángulos de luz y sombra” dibujados al atardecer de los equinoccios en la balaustrada Norte de la Pirámide de Kukulkan, Chichén Itzá.

En esa misma ciudad y en el Juego de Pelota, aparecen 7 jugadores ataviados ritualmente, uno de ellos fue decapitado y desde su cuello brotan 7 serpientes, una de ellas se transfigura en un árbol con flores de diferentes Plantas de Poder.

El número 9 está íntimamente relacionado con el Xibalbá (inframundo) que por cierto contaba con 9 niveles, en él, las aguas generadoras de vida tienen su morada por lo tanto también los dioses relacionados con la fertilidad y la germinación. El 9 entre los mayas se representaba como un número sagrado que explica otra realidad suspendida en una gigantesca medida del tiempo e igualmente se refiere a las nueve lunas en las que las mujeres detienen su menstruación para procurar la gestación de un bebé. El 9 daba idea de espacios inconmensurables donde habita la totalidad.

Vimos que el número 13 se relaciona con las 13 constelaciones que los mayas veían en el cielo y que transitan del Este al Oeste por la Eclíptica, recordemos que para los mayas, esa banda imaginaria era una serpiente de dos cabezas (quizá representadas por el Sol y la Luna).

El 18, al ser el doble del 9, representa el roce con la eternidad, las incontables veces sería su traducción y quizá por ello, el Dios Serpiente de Luz que durante el último periodo histórico maya se nombró Kukulkán, en los jeroglíficos mayas leemos que su nombre se pronuncia Wuaxaklahun Uba’ Chan y significa “las innumerables imágenes de la serpiente”.